王牌說(shuō)城 || 上官同君：把光山元宵節(jié)“送燈”習(xí)俗申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
時(shí)間:2018-03-02來(lái)源:王牌智庫(kù) 作者:acebm 點(diǎn)擊:
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把光山元宵節(jié)“送燈”習(xí)俗申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
作者：王牌智庫(kù)首席專家、董事長(zhǎng)上官同君
【閱讀原文】我的家鄉(xiāng)河南信陽(yáng)光山，每年正月十五元宵節(jié)，有一傳統(tǒng)習(xí)俗，家里男丁在元宵節(jié)傍晚給祖墳送燈，這一風(fēng)俗超越宗教，在光山，在外游子春節(jié)可以不回家團(tuán)圓，元宵節(jié)一定是要趕回來(lái)的。如果元宵節(jié)晚上，誰(shuí)家祖墳前沒有點(diǎn)亮的蠟燭，就會(huì)被議論為這家子嗣不旺，后繼無(wú)人了。
這一獨(dú)特的元宵節(jié)送燈習(xí)俗，就像吹響了祭祖追思集結(jié)號(hào)，以至于光山縣城各大賓館、招待所元宵節(jié)期間一房難求；以至于競(jìng)相燃放的煙花爆竹有些污染環(huán)境，奢侈攀比了；以至于一個(gè)家族的子孫團(tuán)聚于祖墳時(shí)，那種發(fā)自心底光宗耀祖正能量的自我激勵(lì)感天動(dòng)地。
實(shí)際上光山返鄉(xiāng)祭祖一房難求的消費(fèi)市場(chǎng)已很龐大，如發(fā)展送燈觀光游吸引外來(lái)游客，這個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)巨大不可估量；眼下正是政府鼓勵(lì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之時(shí)，如何引導(dǎo)傳統(tǒng)鞭炮煙花企業(yè)創(chuàng)新研發(fā)融合聲光電的燈光秀系列，如此用創(chuàng)新應(yīng)對(duì)燃放鞭炮污染，則可讓光山新增謀劃一個(gè)環(huán)保煙花鞭炮產(chǎn)業(yè)集群；光山是國(guó)家返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的試點(diǎn)城市，借送燈親情鄉(xiāng)情為號(hào)，優(yōu)秀的光山精英兒女都回來(lái)了，共同寫就光山返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的這篇大文章。
由此我在思考，應(yīng)該活用智庫(kù)思維，成立光山縣元宵節(jié)送燈風(fēng)俗的專門研究團(tuán)隊(duì)，專門研究如何挖潛光山元宵節(jié)送燈習(xí)俗申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為活用經(jīng)營(yíng)光山助推光山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大抓手。我由于智庫(kù)工作性質(zhì)的緣故，平時(shí)接觸地方政府較多，地方常吐槽經(jīng)營(yíng)城市無(wú)抓手的多，對(duì)于光山而言，如何挖潛元宵節(jié)送燈習(xí)俗，我倒是認(rèn)為是一個(gè)好抓手，好題材了。
試想，由光山政府出面組織把元宵節(jié)送燈習(xí)俗申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以作為獨(dú)具光山特色的文化品牌，作為光山全域旅游對(duì)外展示的一張光山名片。這張光山文化品牌遠(yuǎn)則和光州固始根親文化一脈相承（注：歷史上的光州是包括固始、潢川、光山在內(nèi)的）；近則和十九大報(bào)告中提及的“鄉(xiāng)村振興”銜接。祭祖是根脈傳承，祭祖是文化相依，那種血溶于水的親情召喚，是行走世界的光山兒女，在尋找一條回家的路。
試想，光山縣正在打造中國(guó)智慧之鄉(xiāng)，可以策劃醞釀投資打造一個(gè)中國(guó)智慧小鎮(zhèn)，把光山祭祖文化作為中國(guó)智慧之鄉(xiāng)系列文化的一部分，進(jìn)而策劃打造中國(guó)祭祖觀光游之光山元宵節(jié)送燈觀光活動(dòng)，如能大手筆策劃中國(guó)智慧文化節(jié)，作為中國(guó)智慧小鎮(zhèn)的核心節(jié)慶營(yíng)銷活動(dòng)，再把研發(fā)新型無(wú)污染煙花鞭炮系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合光山元宵節(jié)送燈全民再創(chuàng)新、再創(chuàng)意為“祭祖燈光秀”，以此作為中國(guó)智慧小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)支撐，這倒是給正在打脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役的國(guó)家級(jí)貧困縣光山雪中送炭了。既能留得住鄉(xiāng)愁，又能夠開辟市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)民俗活動(dòng)之先河。
試想，光山元宵節(jié)送燈習(xí)俗不是一天一日形成的，雖然當(dāng)前對(duì)于送燈風(fēng)俗來(lái)源考證并無(wú)定論，可以肯定的是，生活在紫弦大地的光山先民日積月累形成的祭祖文化中，凸顯了感恩文化、忠文化、孝文化，用文化視角來(lái)審視光山元宵節(jié)送燈習(xí)俗，應(yīng)該會(huì)豁然開朗。
固然當(dāng)下有對(duì)光山送燈風(fēng)俗的非議，認(rèn)為燃放鞭炮污染環(huán)境的，認(rèn)為送燈習(xí)俗是封建迷信的，認(rèn)為過(guò)度燃放煙花是勞民傷財(cái)?shù)?，還有不少更奇葩的議論，我不否認(rèn)上述非議，可以合理引導(dǎo)，但不能因噎廢食，大禹治水故事中大禹的智慧在于合理疏與堵，可以引導(dǎo)安全送燈，經(jīng)濟(jì)燃放煙花，全民創(chuàng)意創(chuàng)新由“祭祖燈光秀”來(lái)逐步取代傳統(tǒng)元宵節(jié)送燈習(xí)俗，可以引導(dǎo)以送燈返鄉(xiāng)潮為契機(jī)，打造光山返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)國(guó)家級(jí)樣板城市，以親情為集結(jié)號(hào)，我們要研究透人情世故，親人們埋骨的地方是故鄉(xiāng)。移風(fēng)易俗固然重要，但思親祭祖的情感宣泄不宜堵，應(yīng)該疏。
試想，讓智慧之光溢彩光山，就讓光山元宵節(jié)送燈習(xí)俗申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功之后的藍(lán)圖謀劃，成為如何打造中國(guó)智慧之鄉(xiāng)的一把金鑰匙，縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要系統(tǒng)解決方案，那么，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)光山元宵節(jié)送燈習(xí)俗，則是融合鄉(xiāng)村振興、文化光山、全域旅游、脫貧攻堅(jiān)、產(chǎn)業(yè)光山調(diào)結(jié)構(gòu)促轉(zhuǎn)型等于一體的聯(lián)合體，如此，中國(guó)除清明是全國(guó)祭祖節(jié)慶品牌外，則可能會(huì)有光山元宵節(jié)送燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向華人復(fù)制推廣，只有文化的才是經(jīng)典的，只有實(shí)現(xiàn)走心并創(chuàng)新后的光山元宵節(jié)送燈祭祖；只有民族的才是世界的，可以成為華人世界祭祖追思新的品牌活動(dòng)，可以大手筆頂層設(shè)計(jì)。
智庫(kù)咨政，政府回應(yīng)
王牌快訊：本文發(fā)給中共光山縣委書記劉勇和光山縣人民政府縣長(zhǎng)王建平。
劉勇書記快速回應(yīng)：“很好，我也是這個(gè)觀點(diǎn)，我來(lái)安排推進(jìn)”。
王建平縣長(zhǎng)表示：很有道理，我們研究落實(shí)。
鏈接：罕見習(xí)俗——元宵“送燈”
關(guān)于光山一帶元宵節(jié)給祖墳送燈的習(xí)俗，在全國(guó)十分少見。根據(jù)地方志資料記載，其大致范圍包括羅山縣竹竿、廟仙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，潢川縣的付店、卜塔集、彭店、仁和、雙柳等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，商城縣縣城以南各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，息縣淮河以南的曹黃林等六七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。江西省新建縣及其以北至廬山以南的幾個(gè)縣市，山東省寧陽(yáng)縣（《寧陽(yáng)縣志》載：“寧陽(yáng)縣元宵送燈至祖墳”），黑龍江省宜春市及湖北等地有此習(xí)俗，全國(guó)其余地方都沒有。
送燈來(lái)源
“送燈”、“送亮”盛行于何朝何代何年何月已無(wú)法考究，但她的起源卻流傳著一個(gè)美麗的的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)明朝皇帝朱元璋在兵荒馬亂的年伐自己的母親離散了，當(dāng)朱元璋做了皇帝后，得知母親去世好多年了。一天，他來(lái)到母親的葬地，可是遍野都是荒冢，哪一座才是母親的呢？于是他在每一座墳前點(diǎn)一盞燈，然后說(shuō)：“孩兒不孝，孩兒今天給母親叩頭謝罪來(lái)了!是我母親您的燈就亮著，不是就都熄掉！”當(dāng)時(shí)君臣民有著的分辦界線，誰(shuí)敢不服從皇帝，就連死掉的服魂都懼怕皇帝三分。因此，當(dāng)朱元璋進(jìn)前三拜拜時(shí)，除了一座墳?zāi)沟臒袅林酝?，其余的全都熄滅了。而這亮著的，正是朱元璋母親的墳塋。后來(lái)這種“亮燈”的風(fēng)俗也逐漸盛行起來(lái)，人們用這種方式來(lái)表達(dá)對(duì)先輩的懷念。也有人說(shuō)，劉伯溫讓朱元璋拋灑黃裱紙，紙落誰(shuí)墳頭，哪是父母的墳?zāi)埂Ｋ杂钟袎簤烆^紙這一習(xí)俗。
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