公元747年，李白到越州拜訪賀知章未果，便順勢再次游歷浙東。浙東的路線對他來說已是輕車熟路。這片山水，他不僅來過多次，還留下不少名篇佳作。
游覽浙東，在當時算是一條“黃金游線”，除了李白，一眾名詩人都曾走過。只是他們沒有想到，這一圈圈走下來，竟走出了一條中國文學史上赫赫有名的浙東唐詩之路。
1991年，新昌學者竺岳兵提出了“唐詩之路”的概念。經過多次考證，1993年，中國唐代文學學會正式使用“浙東唐詩之路”這一名稱。從此，“浙東唐詩之路”便作為中國文學史上的專用名詞被確定下來。
浙東唐詩之路到底是條什么路？除了千年前的深情詠唱外，這條路還給后世留下了什么？
一
浙東唐詩之路，是一條山水寄情之路。
自古以來，文人墨客有壯游的傳統。但他們遍訪名山大川，并不是簡單“打卡”觀光。山水是寄托情志的載體，詩人置身于山水，山水亦鐘情于詩人。沿途游覽，山山水水映照的是他們“料青山見我應如是”的情志。
那么，詩人們?yōu)楹午娗橛谡銝|山水？
一方面是因為這片山水風光奇秀。浙東唐詩之路自錢塘江經紹興，在紹興境內經浙東運河、曹娥江、剡溪，直至臺州天臺及溫州。整體上看，此地南邊是巍巍會稽，北邊是滔滔東海，中間是湯湯鑒湖。
這一路最大的特點就是山水相映。浙東地區(qū)的江南水鄉(xiāng)和群山丘陵，形成了“千巖競秀、萬壑爭流”的獨特之美?！妒勒f新語》有云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇”。這種景致既異于中原平陸，也與吳楚之地有所不同。
另一方面，浙東山水還被“古人的古人”增添了一層文化韻味。這條無限風光的山水之路聞名于去唐未遠的東晉，“南渡”的中原士族定居浙東，灑情于此間山光水色，不僅有謝公在此攀登險峰、縱情山水，還有墨遺蘭亭、笑傲東山、雪夜剡溪……種種風流雅韻，為此地增添了濃厚的人文氣息。
此后，唐人對浙東山水的喜愛洋溢在字里行間，“唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波”“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”“不向東山久，薔薇幾度花”……這種喜愛，源于這片山水讓許多出世之人在此找到了自己的精神家園。
如一生恬淡持重的孟浩然悵然失意之后，當即決定離開洛陽前往吳越明凈之地。在《題云門山寄越府包戶曹徐起居》中，他如愿以償地說：“我行適諸越，夢寐懷所歡。久負獨往愿，今來恣游盤。”一路上，他游鏡湖之春水、登秦望之晴山，踐天臺、觀東海，窮極山水之勝，復還自然之心。
除了孟浩然，還有不少詩人或是淡薄紅塵、投身山水而隱游，或是派任或貶黜一方而宦游，或是困于時局艱難、進言無路而避世游。各人際遇不同，但都在浙東山水的一方天地間得到了寄托，重獲了內心的平靜。
二
浙東唐詩之路，是一條詩歌創(chuàng)作之路。
追隨謝靈運的腳步，既有“腳著謝公屐，身登青云梯”的“詩仙”李白，他四進浙江，三至剡溪，四登天臺山，一路載酒揚帆、擊節(jié)高歌；也有青年時即入臺越，壯游忘歸達四年之久的“詩圣”杜甫；還有“初唐四杰”“中唐三俊”等名家?？梢哉f，唐朝家喻戶曉、名垂詩史的大詩人幾乎都在這里留下足跡和詩篇。
據統計，收入《全唐詩》的詩人中，有451位曾游歷浙東，占收載詩人數的20％，留下詩作超1500首。
十足的咖位，也帶來了與之相配的質量與產出。
“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。745年，李白在美酒與夢寐催化下，揮毫寫就《夢游天姥吟留別》，為秀麗天姥山嶺畫下了宏大奇麗的側影。詩歌超越了風景的實體，成為浙東唐詩之路上的重要篇章之一。這首詩雖不在浙東寫成，卻也讓后人見證了李白對浙東山水的真愛。
中唐時期，元稹和白居易的詩文唱和讓浙東唐詩之路大放異彩。元稹在出任越州刺史時，即寫下《寄樂天》一詩，頗帶夸耀地稱，“天下風光數會稽”。而任杭州刺史的白居易頗不服氣，揶揄地回復，“可憐風景浙東西，先數馀杭次會稽”。此后，元稹不甘示弱，又連寫四首詩，極言會稽山水之美。
連續(xù)不斷的盛贊終是催動了白居易的腳步。長慶四年春，他拜訪老友元稹，游覽會稽山水，寫下《和微之春日投簡陽明洞天五十韻》等詩作。
兩位頂流詩人的君子之爭，終是沒分出個狀元榜眼來，卻實實在在為浙江的絕美風景來了一波強勢“宣推”。
三
浙東唐詩之路，更是一條融合發(fā)展之路。
在無數璀璨詩文的唱和間，浙東唐詩之路如同一條文化紐帶，溝通了大江南北、思想人心，見證了一段段文化交流故事。
南北文化在此交匯。歷史上，浙東有過幾次大規(guī)模的南北文化交融，如晉代永嘉南渡帶來大量北方士大夫階層，為浙東詩路的發(fā)展奠定了基礎。
又如，唐大歷年間，浙東節(jié)度使鮑防組織了數場浙東詩文聯唱，南北文士積極響應，在蘭亭、鏡湖、云門寺等地縱意而書、縱情而歌，結集而成的《大歷年浙東聯唱集》風靡一時，成為南北文化交流的力證。
中外文化在此交流。浙東是海上絲綢之路重要節(jié)點，海外入唐者多至明州登陸。805年，日本僧人最澄在天臺山學滿歸國，帶回書籍三百多卷、書法拓本十七種，他的好友們紛紛寫詩送別，現存的《送最澄上人還日本國》就多達十余首。
儒釋道在此交融。在浙東，問道參禪之路與山水詩畫之路和諧交融。道教十大洞天中，有三處坐落于浙東，上清派宗師司馬承禎曾在此修煉問道。
而神秀的天臺山，更是天臺宗的發(fā)祥地。這一中國最早本土化的佛教宗派，將產生于古代印度的佛教與儒家、道家思想相結合，創(chuàng)造出適應中華文化、具有中國特色的思想哲學。
浙東唐詩之路，始于晉，盛于唐，流播于宋明，亦不絕于今。多元文化在此交融匯聚，超越了地域、鄉(xiāng)土、民族、宗教，體現出中華文明無與倫比的包容性和創(chuàng)造力。
千百年前，詩人以詩歌的燈火燭照地理山川、阡陌田園，形成了一條上下求索的文化長廊。如今，浙東唐詩之路繼續(xù)煥發(fā)出蓬勃的生命力。
從2019年起，浙江開始打造浙東唐詩之路、大運河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路等“四條詩路”文化帶。文物保護的歷史價值、文化傳承的社會價值、文化產業(yè)的經濟價值和文化交流的時代價值得到進一步重視和彰顯。
而今，重新踏上詩路，現代人也能與古人相對，將浩蕩情懷寄予這片山水詩畫，闊步長歌、欣然忘歸，仿佛時間未曾經過，詩和遠方都不再遙遠。
（文章來源：浙江宣傳微信公眾號）
王牌說城 NEWS
