面對當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和市場需求變化，安陽市在持續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和高質(zhì)量發(fā)展的同時，要深入挖掘內(nèi)在優(yōu)勢文化資源，堅守殷墟文化的安陽古都底色，將殷墟文化與安陽城市頂層設(shè)計戰(zhàn)略融合發(fā)展，重塑殷墟文化品牌形象，讓“殷墟+”真正喚起安陽的“古都覺醒”。
洹水安陽名不虛，三千年前是帝都；
中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書。
——歷史學(xué)家郭沫若來安陽時留下的著名詩句
安陽市小屯村是一個日出而作、日落而息的小村莊，村民剃頭匠李成因為一次“病急亂投醫(yī)”，將“龍骨”磨粉涂在傷口處，竟然奇跡般康復(fù)了。抓住商機的李成隨后收集“龍骨”，然后賣到縣城藥鋪。由于“龍骨”防腐生肌的奇效，很快便成為名貴藥材享譽醫(yī)藥界。
“龍骨”變“甲骨”。
1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮患了瘧疾。京城的一位老中醫(yī)給他開了一個藥方，家人隨即從藥店抓藥回來，他偶然看到藥包里沒有磨碎的“龍骨”上面有文字。長期研究古代彝器上的銘文他立刻敏感起來，后來通過搜集更多的“龍骨”，驚喜地發(fā)現(xiàn)這些符號很像遠(yuǎn)古時代的象形文字，綜合古籍記載和自己的“考古”經(jīng)驗，他感覺應(yīng)是一種上古文字。后經(jīng)羅振玉、王國維等考證、調(diào)查，確認(rèn)為商代甲骨。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，奠定了安陽古都的文字原產(chǎn)地和文化地位。
一、古都安陽的存在感在哪里？
我國幾千年的歷史，朝代更替，留下了許多見證歷史的古都，有些已風(fēng)光不再，淹沒在歷史的長河中；有些與時俱進(jìn)，與現(xiàn)代城市融為一體；有些殘垣斷壁，只剩下古都的輪廓。
根據(jù)2019年統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)：安陽是八大古都中的“凹地”。西安、南京、北京、杭州、鄭州均是省會城市，在文化品牌塑造和綜合實力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過安陽；洛陽市在河南省政府的支持下，打造洛陽副中心城市，包括濟(jì)源、三門峽、平頂山在內(nèi)規(guī)劃建設(shè)洛陽都市圈，戰(zhàn)略區(qū)域優(yōu)勢明顯高于安陽；中原城市群、鄭州大都市區(qū)、鄭開同城化的推進(jìn)，為開封市發(fā)展提供了重要戰(zhàn)略機遇。
因此，總體上來看，安陽是八大古都中最容易被邊緣化和忽視的文化古都。
再擴(kuò)大比較范圍，縱觀河南省18個省轄市，根據(jù)《河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告（2020）》，在綜合競爭力評價中，鄭州市、洛陽市、許昌市占據(jù)前3名；處在河南最北部的安陽市、濮陽市和鶴壁市排名墊底。安陽市，一座豫北區(qū)域性中心城市，在高質(zhì)量發(fā)展道路上，她的“存在感”應(yīng)當(dāng)根植于古都安陽的文化底蘊之中。
二、殷墟：安陽城市的文化底色
殷墟文化，是安陽城市的文化底色。
1928年，殷墟迎來中央的第一次挖掘；1961年，國務(wù)院將殷墟列為第一批全國重點文物保護(hù)單位；1988年，中國古都協(xié)會將安陽列入中國七大古都；2006年，作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2011年，被國家旅游局評定為全國首批“5A級旅游景區(qū)”。
“殷墟”的名聲早已超越了“安陽”，現(xiàn)在有很多人只知殷都，不知安陽。殷墟出土的甲骨文，是世界公認(rèn)的文明古國三大文字體系之一，其中楔形文字和古埃及象形文字已經(jīng)與自己創(chuàng)造的文明一起湮沒在時光中，只有中國甲骨文在歷史沉淀中發(fā)展與強化，綿延至今，這足以證明殷墟文化的傳承價值。
如此皇冠級瑰寶理應(yīng)萬眾矚目，人氣爆棚，但事實卻恰恰相反。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，每年殷墟的門票游客量大約30萬人次，平均每天都不到1000人，這個游客量與殷墟擁有的無以倫比的歷史文化價值相比，顯得極不協(xié)調(diào)。眾所周知，殷墟具有不可估量的學(xué)術(shù)價值，是中國的國寶之一，但對普通老百姓而言有點“高不可攀”，民族文字與民眾的文化認(rèn)同感漸行漸遠(yuǎn)。
其實這不是個例，目前我國很多考古類景區(qū)、歷史文化類景區(qū)都面臨文旅市場低迷的境遇。當(dāng)然像北京故宮這種是少數(shù)，更多的考古類景區(qū)處于經(jīng)營虧損的狀態(tài)，甚至還有的依賴政府財政補貼維持。通過分析這類景區(qū)，可以看出殷墟文化面臨以下幾個問題：文化價值斐然、融入城市有限；文物保護(hù)有余、旅游開發(fā)不足；考古研究居多、旅游體驗不佳；文化資源豐富、宣傳推廣缺乏。
扛起殷墟文化金字招牌，需要將殷墟文化與安陽城市頂層設(shè)計相結(jié)合，高規(guī)格、高品質(zhì)挖掘、提升、延展殷墟文化，從殷墟景點到城市靈魂，從單一景點文旅產(chǎn)業(yè)到系列文旅產(chǎn)品，從靜態(tài)觀賞到深入體驗，從傳統(tǒng)宣傳到新媒體營銷，將殷墟文化全方位地融入安陽市城市經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，助力打造有內(nèi)涵、有品質(zhì)、有特色、有名氣的區(qū)域性中心強市。
三、“殷墟+”新發(fā)展理念
1.以古韻為底色，助力城市更新
隨著城市大規(guī)模的拆建，大批城市的文化特色被毀掉，能夠長期堅守一座城市的文化特色則十分不易。當(dāng)前，城市建設(shè)中最嚴(yán)重的問題是“千城一面”“萬樓一貌”。在一輪又一輪的大規(guī)模城鄉(xiāng)建設(shè)中，大量具有地方特色的老舊建筑被拆除，一座座毫無特色的混凝土建筑拔地而起，使頗具魅力的文化城市，淪為了一般的鋼筋水泥城市，喪失了可持續(xù)發(fā)展的寶貴文化資源。
因此，將殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)納入城市頂層設(shè)計戰(zhàn)略，與安陽城市規(guī)劃融合發(fā)展，兼顧“古代文明”和“現(xiàn)代繁榮”，促進(jìn)安陽高質(zhì)量發(fā)展。在城市特色景觀方面，融合殷墟文化，打造獨一無二的殷都，不僅增加安陽的辨識度，更有助于提升安陽的城市文化內(nèi)涵。
2.以文字為魂，打造中國文字之都
甲骨文是殷墟的重要文字價值體現(xiàn)和文化承載，沒有任何一個城市比安陽更有資格打造“中國文字之都”。目前安陽已經(jīng)建立了中國文字博物館，是中國首座以文字為主題的博物館，展示了文字的起源、演變。但是一個展示性的博物館是無法滿足大眾對文字文化和藝術(shù)價值的追求，“文字+”系列產(chǎn)品需要延伸拓展，使甲骨文文化從書齋“飛入尋常百姓家”，讓文字文化藝術(shù)性地深入到安陽城市面貌、建筑、雕塑、文旅產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品及百姓家庭裝飾等方方面面。
在充分保護(hù)“甲骨“的基礎(chǔ)上，向游客展示殷墟和甲骨文的輝煌，但更要積極探索殷墟未來發(fā)展的突破方式，引入AR、VR、AI等支撐的沉浸式、體驗性項目，舉辦中國甲骨文實體場景演出，中國文字產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品博覽會，中國文字高峰論壇，世界語言文字交流峰會等等。
總之，以豐富的產(chǎn)品路徑和品牌營銷模式讓全世界感受中國文字的魅力，感受中國文字的民族精神和生生不息的民族文化和文字藝術(shù)價值觀，從而塑造殷墟獨特的文化價值體系。
3.以文化旅游為器，提升體驗價值
當(dāng)前留有古代印記的城市數(shù)不勝數(shù)，有很多游客會存在這樣感慨：“古城去過一個就夠了，其他的都一樣”。古城的樣貌是先前留下的，客觀事實，這是當(dāng)?shù)卣疅o法改變甚至還要極力保護(hù)的；但這不能成為古城運營不好的借口，因為總有那么幾個古城熠熠閃耀。
殷墟文旅低迷的主要原因之一，是缺乏體驗性。殷墟不應(yīng)該只是考古研究員、考古學(xué)生的天堂，更應(yīng)該是國內(nèi)外普通民眾的的旅游勝地和文字體驗基地，成為傳承中華文化的載體。因此，安陽殷墟應(yīng)突出用戶體驗創(chuàng)新文旅業(yè)態(tài)，把握前沿科技，用好大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)，加快推進(jìn)殷墟考古遺址公園等一批重大項目建設(shè)，拓展殷墟文化旅游系列產(chǎn)品，建立多樣性、互動性的殷墟文化，提升體驗價值。
4.以新媒體為介，加強文化傳承
近年來，研究殷墟文化的專家團(tuán)隊越來越多。安陽師范學(xué)院早在上世紀(jì)80年代初，就成立了殷商文化研究班，通過聯(lián)合辦班、資源整合，培養(yǎng)了一批甲骨文和殷墟文化的專業(yè)人才。殷墟文化在學(xué)術(shù)界可以稱得上是“響當(dāng)當(dāng)”，但是對于普通老百姓來說卻是“只聞其名，不知其詳”，這樣無形中削弱了殷墟文化的傳承。
殷墟揭開了3000年前的華夏文化與文明，關(guān)鍵是要以新媒體為介，對殷墟文化進(jìn)行全方位的傳播，不斷擴(kuò)大殷墟文化的社會知名度、關(guān)注度、美譽度。
當(dāng)前，80、90、00后是傳承民族文化的主力。隨著現(xiàn)代新媒體時代的來臨，安陽市在利用報刊、書籍、電視、電臺等傳統(tǒng)傳播途徑普及和宣傳殷墟文化的同時，可以探索利用直播、短視頻、融媒體等新媒體傳播途徑，實現(xiàn)個性化展示、可視化呈現(xiàn)、互動化傳播，全景式、全方位的展示殷墟文化，讓深奧的甲骨文字“通俗化”，降低大眾準(zhǔn)入門檻，讓更多人的普通百姓深入了解殷墟甲骨，了解殷墟文化，傳播殷墟文化。
面對當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和市場需求變化，安陽市在持續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和高質(zhì)量發(fā)展的同時，要深入挖掘內(nèi)在優(yōu)勢文化資源，以堅守殷墟文化的安陽古都底色，將殷墟文化與安陽城市頂層設(shè)計戰(zhàn)略融合發(fā)展，重塑殷墟文化品牌形象，讓“殷墟+”真正喚起安陽的“古都覺醒”。
王牌說城 NEWS
