南陽說值得三顧，襄陽提出不只三顧，相見恨晚就是“襄見恨宛”？延續(xù)百年的故里之爭再開戰(zhàn)端
時(shí)間:2023-10-10來源:未知 作者:acebm 點(diǎn)擊:
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這幾天，南陽迷笛音樂節(jié)火了?；鸬脑虻共皇且魳饭?jié)本身，其他一些非人為可控制的因素，且迅速形成國內(nèi)的熱點(diǎn)。
南陽終于找到并認(rèn)識(shí)到，通過舉辦《迷笛音樂節(jié)》，這個(gè)為南陽文化傳承產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)建文明城市的正確的途徑。
歷史文化學(xué)者郭力:指出南陽值得打出手的文化牌同樣很多。但是想讓外地人知道南陽，打好諸葛亮一張牌，就夠了。貪多圖全，未必奏效。
圍繞一件事做好做足，就能包羅萬象。弱水三千，只取一瓢飲。據(jù)悉，南陽已經(jīng)拿下了“迷笛音樂節(jié)”以后10年的舉辦權(quán)。
那么問題來了，有巨大影響和流量的迷笛音樂節(jié)和南陽傳統(tǒng)的文化如何結(jié)合？
南陽確實(shí)是太需要迷笛！那么就現(xiàn)在面臨著明年音樂節(jié)咋辦的問題。
還沒有從輿論的漩渦轉(zhuǎn)身出來，南陽就又發(fā)現(xiàn)了從襄陽發(fā)來的重磅炮彈。南陽說值得三顧，襄陽提出不只三顧，相見恨晚就是“襄見恨宛”？延續(xù)百年的故里之爭再開戰(zhàn)端。
早在清道光年間，就曾記載過一場(chǎng)襄陽人和南陽人爭搶諸葛亮的官司，當(dāng)時(shí)官員采用和稀泥的方式，不但未能解決紛爭，反而讓兩地的芥蒂越積越深。
1990 年，發(fā)行的《三國演義》特種郵票，其中的“三顧茅廬”主題郵票，再一次引爆了兩地的爭奪戰(zhàn)。最終，相關(guān)部門不得不讓兩地各自舉辦首發(fā)式。
2003 年，初中語文教材重新收錄《隆中對(duì)》一文，注解寫道：“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊。”此舉強(qiáng)烈刺激了南陽上下，當(dāng)時(shí)南陽甚至還舉行了萬人簽名的反對(duì)活動(dòng)。
2008 年，一則湖北襄陽的城市廣告——“諸葛躬耕地，山水襄樊城”，又一次激起了南陽人的抗議。
其實(shí)在史學(xué)界，關(guān)于諸葛亮出生地還是有一些不同的聲音，筆者認(rèn)為這也是很正常的事情，歷史論斷是不斷演進(jìn)的，真理也是越辯越明，也許有些東西永遠(yuǎn)都沒有答案，比起一言堂式的正確版本，百家爭鳴或許才是最佳答案！
河南改革發(fā)展研究院院長周健說:諸葛亮、姜子牙這樣的名人，活得真叫累：生前鞠躬盡瘁，死后被各個(gè)地方爭來爭去，還得替一些人的臉面和名聲站臺(tái)。在這個(gè)文化國度，還會(huì)爭下去?，F(xiàn)在其實(shí)是爭流量、爭消費(fèi)、爭人頭，都刺刀見紅了，某些為政者在發(fā)展經(jīng)濟(jì)促銷費(fèi)上的左支右拙，可見一斑。我的感想是：
1，爭一爭是好事，歷史文化大發(fā)展，從傳播學(xué)上講，你爭我搶不雙輸，會(huì)雙贏；
2、家里的歷史文化名人資源太多，刺激一下，我們會(huì)重視，最起碼保護(hù)起來建個(gè)公園，就像我剛才又路過的李商隱、劉禹錫公園，這里風(fēng)景靜悄悄，沁陽、洛陽最好都“窩里斗”一下；
3、項(xiàng)莊舞劍意在沛公，真重視文化，別把它只當(dāng)作墻上掛的畫，搞點(diǎn)創(chuàng)新最重要；某些人首先要學(xué)會(huì)做古代的儒，多讀書、有敬畏、有信仰；韓愈謫潮八月，開嶺南文潮千年，白蘇前后知任杭州，留下蘇白二堤，桃李不言下自成蹊；
4、某些地方，古都文化太久遠(yuǎn)，帝王崇拜太嚴(yán)重，權(quán)謀思維太濃厚，搞些接地氣的詩文文化、名人文化，更會(huì)吸引人，更會(huì)以文化人，更會(huì)讓一個(gè)地方有魂；現(xiàn)在許多地方都缺乏對(duì)自身文脈資源的系統(tǒng)整理，只當(dāng)作文化符號(hào)，實(shí)為本末倒置；
5、文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，以無言勝有言，深山藏古寺，幽谷聽佳音，夫不爭，是為爭也；
6、耐下心多搞幾個(gè)貴州村超、濰坊燒烤，惠民惠己，比搞這些掛羊頭賣狗肉的事兒強(qiáng)。
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